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正信的佛教是什么?佛教的创始人释迦牟尼佛是救世主吗!

作者: 来源: 日期:2022/5/4 11:55:45 人气:88 加入收藏 评论:0 标签:

  一、正信的佛教是什么?

  诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。佛教揭示了宇宙的原理。事实上,佛教的本质,并没有迷信和正信的分别,佛教就是佛教,佛教的内容,到处都是一样,永久都是一样。佛教是从大觉的佛陀--释迦世尊的大悲智海之中流露出来,那是充满了智慧、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教,根据这种言教的信仰而建立之教团形态,便是佛教。

  所谓正信,就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、真正的信赖。正信的内容,应具备三个主要的条件:第一必须是永久性的,第二必须要普遍性,第三必须是必然性的。换一个方式来说,便是过去一向如此,现在到处如此,未来必将如此。凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖,如果禁不起这三个条件的考验,那就不是正信而是迷信。一个宗教的教理,禁不起时代的考验,通不过环境的疏导,开不出新兴的境界,它便是迷信而不是正信。但也无可讳言,正信的佛教,在大乘佛教的流行地区,尤其是在中国,一向是被山林的高僧以及少数的士君子们所专有,至于民间的正信,始终未能普及,一般的民众,始终都在儒道释三教混杂信仰的观念中生活,比如对于鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念,都不是佛教的产物。

  二、佛陀是创世主吗?

  不。正信的佛教,没有创世主的观念,佛陀是人间的觉悟者,佛陀虽能觉悟世间的一切原理,但却无能改变世间已有的状态;佛陀虽能度化众生,众生能否得度,尚须由众生能否自我努力修行、觉悟而决定。佛陀是最好的良医,能为众生痛苦诊断处方,服他的药(学习佛教经典和实践佛陀的教言),必定得度,如果不肯服药,佛陀也是爱莫能助;佛陀是最好的导师,能引导众生出离世间的苦海,听从佛陀的引导,必定得度,如果不听从引导,佛陀也是爱莫能助。因此,佛陀不以创世主自居,甚至不希望佛弟子们仅对佛陀作形式上的崇拜;能够实践佛陀的言教,就等于见佛敬佛,否则,就算靓见了当时的佛陀,也等于没有见佛。所以,佛陀既不是创世主,也不是主宰神,佛陀只能教导众生离苦得乐的方法,佛陀自己虽已离苦得乐,但却不能代替众生离苦得乐。佛陀是大教育家,人天导师,而不是幻术家及魔术师,佛陀用不着骗人家说“代人赎罪”,佛陀是教我们一切要自己对自己负责--“种瓜得瓜,种豆得豆。”

  三、佛陀是什么?

    佛陀,这是古代印度梵文的音译。

   佛陀,含有自己觉悟、觉悟他人、觉悟一切而无所不知无时不觉的意思,所以,又被称为一切智人或正遍知觉。

  佛陀,简译为佛。佛是在我们这个世界,距今约二千五百八十九年(西元前六二三年),生于印度迦毗罗卫城的释迦太子,成道之后,称为释迦牟尼。释迦是族姓,意为能仁,牟尼是印度古代对于圣者通用的尊称,意为寂默。这就是佛教的教主。

  但是,从释迦牟尼佛的言教中,使我们明白,在现有历史的记载中,虽然只有释迦一人是佛,可是过去久远以前,这个世界警经有佛出生,未来的久远以后,这个世界仍将有佛出生,现在的十方世界,也有很多佛的存在。所以,佛教不以佛陀是独一无二的,佛教承认过去、现在、未来,有着无量无数的佛陀,乃至相信所有的人,所有的有情众生(动物)不论已经信佛与否,将来都有成为佛陀的可能,因为佛教相信:

  佛陀是已觉悟的众生,众生是尚未觉悟的佛陀。

  在境界上,凡圣虽有不同,在本质上,佛性一律平等,所以,佛教不将佛陀当唯一的神来拜,也不承认另有一个宇宙的创造神的存在。所以,佛弟子是无神论者。

  摘录《正信的佛教》

       2022.04.180







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